동시에 두 사람과 사랑에 빠질 수 있습니까?
"사랑은 알려지지 않은 미로로 가득한 환상적인 미로에서 위험하고 흥미 진진하고 불확실한 멋진 여정입니다.이 여정에서 사랑의 마법에 사로 잡히고 자하는 끝없는 욕망을 느낍니다. 발을 자르는 사랑을 여러 사람이들을 수 있습니다. 동시에? 심리 치료사 Cem Keçe 박사가 설명했습니다 ... "
사랑과 사랑의 차이
“자연 사랑”,“직업 사랑”과 같은 관용구에서 사용되는“사랑”이라는 단어와 매우 강한 감정인 남녀가 경험하는 사랑을 구별하기 위해“낭만주의”라고 부를 수 있습니다. 사랑". 이런 의미에서 "사랑"과 "사랑"의 가장 선명하고 명확한 구분은 "동시에"라는 개념에 있습니다. 한 사람이 동시에 한 사람 이상을 사랑하지만 한 사람과 만 사랑에 빠질 수 있습니다. 많은 사람에 대한 우리의 사랑 중 어느 것도 다른 사람보다 우선하지 않습니다. 예를 들어, 어머니에 대한 사랑이 아버지를 덜 사랑하거나 전혀 사랑하지 않는다는 의미는 아닙니다. 반면에 과도한 사랑과 파트너에 대한 헌신의 느낌으로 알려진 사랑은 두 사람 사이의 고립 된 감정으로, 둘의 조합이 하나이고, 세 번째 사람의 존재는 다른 사람 사이의 사랑을 파괴하고 무효화합니다 두. 사람은 여러 번 사랑에 빠질 수 있지만 한꺼번에 모두는 아닙니다. 즉, 사랑의 느낌의 본질 상 두 사람과 동시에 사랑에 빠지는 것은 불가능하며, 동시에 한 사람 이상을 사랑하는 것입니다. 사랑과 애정은 서로 얽힌 감정이기 때문에 종종 같은 의미로 생각되는 반면, 사랑과 사랑은 흑인과 백인 사이에 분명한 차이가 있습니다. 사랑과 사랑의 차이점에 대해 이야기 해 봅시다.
사랑은 가장, 사랑은 하나입니다
사랑은 다원적이고 집단적인 느낌이며, 특이점이나 특이점을 포함하지 않으며 동시에 많은 사람, 사실 또는 개념을 사랑할 수 있다는 것을 포함합니다. 인생에서 한 가지만 좋아하는 사람은 없습니다. 그러나 사랑은 독특한 느낌입니다. 사랑하는 사람을 포기하지 않고서는 다른 사람과 사랑에 빠질 수 없습니다. 그러므로 사랑은 또한 포기입니다. 누군가를 사랑하기 위해 다른 사람에 대한 사랑을 포기할 필요는 없지만, 누군가에 대한 사랑을 포기해야만 사랑이 다른 사람에게로 돌아갈 수 있습니다.
사랑은 독립이고 사랑은 중독입니다
사랑은 한 사람에게만 국한 될 수 없으며, 공유되고 공유됨에 따라 증가합니다. 사랑은 사랑하는 사람과 사랑하는 사람 사이의 경계와 독립이 보존되는 감정입니다. 에리히 프롬 (Erich Fromm)이 지적한 바와 같이,“사랑은 자신의 성실성과 개성을 보존하는 조건에서의 통일입니다. 사랑은 사람 안에서 활동적인 힘입니다. 그것은 사람들을 분리하는 벽을 허물고 다른 사람들과 연합시키는 힘입니다. 그것은 사랑, 고립 및 분리의 느낌을 극복하고 그 대가로 자신이되고 그의 무결성을 유지하는 것을 가능하게합니다. 사랑에서는 두 존재가 하나이지만 둘로 남아 있다는 역설이 발생합니다. " 사랑은 보호되고, 의미와 중요성을 얻고, 다른 사람으로 녹아 내고, 다른 사람이되고 다른 사람을 스스로 만드는 것입니다. 이런 의미에서 사랑은 중독입니다.
사랑은 의식이 있고 사랑은 의식이 없다
사랑은 우리가 알지 못하거나 알지 못하는 사람을 사랑할 수 없기 때문에 알고 인식하고 받아들이는 행동의 결과입니다. 우리가 누군가를 알게 될수록 우리는 그들을 더 많이 사랑하고 더 많이 사랑합니다. 즉, 노동이 필요한 사랑은 의식적인 선택입니다. 우리는 우리의 논리를 사용하여 누군가를 선택하고 인식하고 사랑합니다. 우리는 그들의 결점을 인식함으로써 사랑하는 사람을 사랑하고 우리가 그들을 사랑하는 이유를 알고 있습니다. 그러나 사랑은 무의식적이고 의심의 여지가없는 수용과 승인으로 만난 적이없는 사람에 대해 느낄 수있는 욕망과 열정입니다. 우리는 사랑하는 사람의 결점을 보지 못하고 그 사람을 완벽한 우상으로 인식 할뿐만 아니라 우리가 왜 그와 사랑에 빠지는 지 의식적으로 알지 못합니다. 그러나 사람은 결정으로 사랑에 빠질 수 없지만 결정으로 사랑할 수 있습니다.
사랑은 발견되고 투명성은 발견 된 사랑
사랑은 과정입니다. 누구도 그것을 보는 즉시 좋아하지 않습니다. 그러나 욕망이 터지는 사랑은 첫눈에 일어날 수 있습니다. 사랑, 섹스, 감정, 가치의 합인 투자입니다. 사랑에서 성적 욕망은 쾌락을 추구하며 항상 서로에게 집중합니다. 이 쾌락 추구는 상대방이 포획되고 상대방이 포획되고 두 당사자가 서로를 관통하는 상황에 도달하려고합니다. 정욕적인 사랑에서 느끼는 욕망과 열정의 결과로 섹스는 없어서는 안될 요소입니다. Jose Ortega Gasset이 말했듯이,“감정적 활동으로서의 사랑은 한편으로는 모든 정신 기능, 지각, 사고, 검사, 회상, 상상력과 다르며 다른 한편으로는 종종 혼동되는 욕망과 다릅니다. 사람이 목이 마르면 물 한 잔을 원하지만 그것을 좋아하지 않습니다. 물론 욕망은 사랑에서 생기지 만 사랑 자체는 욕망이 아닙니다.” 다정한 사랑은 성적이지 않습니다. 정욕을 사랑하는 성관계와 연민은 불과 물과 같기 때문에 공존 할 수 없습니다. 그러나 오랜 결혼 생활에서는 수년에 걸친 섹스와 욕망이 부차적 인 것이됩니다. 사랑, 정욕, 애정, 우정으로 시작되는 결혼 생활에서 우선 순위가 연민으로 덮어 씌워진 사랑으로 만 남아 있다면 그것은 엄청난 결과를 초래할 수 있습니다. 그러나 음탕 한 사랑, 성적 욕망, 에로틱 한 갈망은 커플의 주요 유대가되어야합니다. 사랑이 끝나고 사랑으로 변하더라도 연민이 아니라 정욕이어야합니다. 장기적인 관계에서 정욕의 네 가지 원칙이 있습니다 : (1) 계속해서 원하고, 거절 당할 위험에 처해 있고, (2) 혁신에 개방적이며, (3) 열정적 인 연인과 정욕적인 여성 역할을하고, (4) 확립 접근 불가능, 미스터리, 금지 된 욕망을 포함하는 성적 환상. 그리고 그것들을 사랑 게임으로 바꾸려면 ... 또한, 욕망의 지속을 위해서는 우선 남자는 여자를 사랑할뿐만 아니라 욕망도 사랑하고 그를 만들어야합니다. 그의 외모, 터치로 느낌과 로맨스를 느끼고 여자는 남자에게 에로티시즘을 제공하고 에로틱 한 매너로 그를 계속 자극해야합니다.
사랑은 UYSAL, 사랑은 역할
사랑은 판단이없는 완고하고 무조건적인 입양입니다. 사랑은 그 자체로 타협하지 않고 자체 규칙, 수용 및 태도를 만듭니다. 우리가 사랑에 빠질 때 우리는 다른 사람에게 비판적인 관심을 갖습니다. 사랑은 유연하지 않고 구부릴 수없고 나눌 수 없습니다. Rochefoucauld가 말했듯이 "사랑은 봉기입니다. 연인은 비판의 이름으로 그를 향한 모든 이성적인 결심에 반란으로 대응할 것입니다. " 반면에 사랑은 비판, 관용, 토론 및 타협에 대한 유연성을 가지고 있습니다. 사랑은 수수께끼로 채워지고 조만간 사랑은 고통을 감염시키고 사랑은 안전한 피난처입니다.
사랑은 뜨겁고 사랑은 타오른다
사랑은 사랑을 포함하지만, 당신을 압도하고 그들의 발에서 휩쓸어가는 것은 불타는 열정과 욕망입니다. 사랑에는 연민, 성실, 신뢰가 포함됩니다. 사랑에 대한 열정과 욕망은 만족할 수없는 강도에 있기 때문에 그리움으로 가득 차 있습니다. 강렬한 욕망은 항상 박탈감을 유발하기 때문입니다. 사랑에는 부족한 것, 즉 소유되지 않은 것에 대한 욕망이 있습니다. "인간의 에로틱 한 삶과 사랑의 과정에서 무수한 낯설음의 강박적인 성격은 어린 시절을 언급하지 않고 어린 시절의 영향을 고려하지 않고는 거의 이해할 수 없다. 모든 사람의 첫사랑 대상은 어머니 또는 아버지이고 모든 성인은 첫사랑 대상의 내면을 대표하는 연인을 찾습니다. 즉, 사랑에 빠지는 것은 첫사랑 대상과의 재결합을 의미합니다. 사랑에 빠지는 동안 자아의 경계가없는 어린 시절에 형성된 사랑의 내적 이미지의 완벽한 결합으로 돌아 가려는 욕망이 살아납니다. 사랑의 대상은 자아 이상을 대체합니다. 즉, 그 사람은 자신의 일부와 사랑에 빠진 사람을 만든다. 그렇기 때문에 우리는 한 번에 한 사람과 만 사랑에 빠질 수 있습니다. 왜냐하면 우리는 사랑의 내면 이미지가 하나뿐이기 때문입니다. 이러한 특성으로 인해 사랑은 사랑보다 훨씬 더 강렬하고 강렬한 감정이며, 우리가 사랑에 빠지면 우리는 모든 힘을 다해 그 사람에게이 감정을 전달합니다. 두 사람과 사랑에 빠질 수없는 것은 우리가 동시에 두 사람에게 강한 감정을 전달할 수있는 힘이 있기 때문일 수 있습니다.
심리 치료사 Dr. A. Cem KEÇE
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